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《文殊師利寶藏陀羅尼經》云：『金剛菩薩善男子若人聞此法寶藏經。不能受持讀誦書寫供養。不為他人廣說利益。不傳與人此陀羅尼者。 此等諸人亦不能發眾生無上菩提之心。如此人輩當獲大罪。如犯四重五逆等罪無有異也。一切諸佛及諸菩薩常當遠離。』  文殊師利菩薩五字心咒功德利益同八字真言 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
2016年4月27日 星期三
文殊八字真言咒（示範持誦 梵音版）功德摘要
2016年4月26日 星期二
藥師法門最殊勝，最值得提倡﹗ 星雲大師 開示
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藥師法門最殊勝，最值得提倡﹗
星雲大師 開示
十一月 八日 星期一
今晚我就以藥師如來的「藥」「師」「琉璃」「光」四個意義對大家開示––
一、藥︰市面上有藥房、藥店、藥局等，因為眾生身體上的病，需要藥房的藥來治療。但是，我們另外還有心理上的病，必須靠佛法的藥才能治癒。所以這個「藥」對於我們的人生，比藥房、藥局來得重要。
有一尊佛以「藥」為名，給我們的啟示很大，我們不一定要依靠藥師如來的藥來醫治，主要的是，應該學習藥師如來，以佛法的藥來救度眾生。
譬如，對一個充滿憂愁、悲傷的人，我給他一個笑容，令他歡喜，笑容就是治療憂愁的藥。一個悲觀消極的人，我說幾句好話安慰他、鼓勵他，使他振作起來，軟言愛語就是藥。有人口渴了，我布施他一杯茶解渴，這杯茶就是解渴的藥。有人肚子餓了，我打齋供眾，這就是療飢的藥。因此，只要我們肯奉獻、服務、結緣，人人就能和藥師如來一樣。
我常說，念觀音、拜觀音，不如自己做觀世音；同樣的，我們念藥師如來、拜藥師如來，希望大家都做藥師如來，施人以笑容、愛語、茶水、食物、歡喜、鼓勵……，把一切不好的毛病都治癒，這就是藥師如來的佛心。
只是，我們現在的社會，有許多人不肯給人良藥，反而施以毒藥。譬如以冷言冷語譏諷別人，以消極悲觀的語言刺激別人，甚至搬弄是非、說妄語等，這就如同以假藥害人一樣。所以我們稱念藥師如來名號，應該學習藥師如來以慈悲、歡喜的真藥給人。
在佛法有一個名詞叫「阿伽陀藥」，佛法就是藥，可以治療眾生貪瞋癡的病，使我們的身心獲得自在。
一位醫生必須經過七年的養成才能行醫，其中又有高明不高明之分。我希望大家在稱念藥師如來名號的同時，要以佛心施給世人一帖佛法的真理之藥，這是我們念藥師佛號的重大責任。
二、師︰學校裡有很多老師，而社會中只要對我們有影響力的人，我們也尊他為師。甚至古人留下的名言佳句，也是我們的老師，乃至一本字典，也是無言之師。有時一經一論、一詩一詞、一字一句，都是一字師。
在佛教，稱出家人為「法師」，法師就是要以法為師，以真理當老師，也要以法師人，以佛法作人的老師。
所謂「師」者，就是人間的模範，應受社會大眾的尊重。中國人所謂「尊師重道」，意思是尊敬老師的同時，也要尊重道理。
世間上每一個人都可以成「師」，因為連成佛都能做到，做老師有何不能？只是，我們應該以什麼來做別人的老師呢？不一定上臺講經說法才是老師，有時你威儀很好、很莊嚴，令人起恭敬心，別人自然以你為師。你很發心、勤勞，令人佩服，別人也會把你尊為老師。你很明理，時常為人排難解紛，就是一位明師。
社會上稱做衣服的人為裁縫師，理髮的為理髮師，美容的為美容師……。大家在這裡稱念藥師如來名號，大家就是美心的老師。希望大家不僅要做以藥醫人的藥師，更要做一個美化心靈的老師，以佛心來莊嚴、淨化我們的社會。
三、琉璃︰琉璃是七寶之一，是寶貝。世間有物質的寶貝，如金銀、珍珠、硨磲、瑪瑙等，但是這裡的「琉璃」是精神慧命上的財寶。有時我們說一句好話，好寶貴；很煩惱的時候，給我一本佛書解脫煩惱，好寶貴﹗這些都比物質上的寶貝重要。所以每個人應將自己當成琉璃一般寶貝，要像琉璃一般解人困難，增加別人的幸福、光彩，使人心開意解、平安幸福。
幫助別人不一定要出錢，有時出力氣、說好話、做好事更重要，因為這裡面含有很多的法寶。法寶是人人本來具足的，但是一般人不會應用。有人說，我不會說好話、不會出力、不會做善事。真的都不會也沒有關係，至少我有一顆心，就以「心香一瓣」，祝福別人平安幸福、增福增慧。或許別人並沒有真正獲得利益，但是自己的一片好心，足以上達三世一切諸佛，功德也是無量無邊的。
四、光︰藥師法會期間，大家都會點燈，為何要點燈？因為燈光能照破黑暗，令人感到溫暖，就像爐灶裡的火，可以成熟食物。
世間上有什麼東西可以和光比較？唯有佛﹗所謂「佛光普照」，佛如光，所以念佛可以心光開朗；佛如光，可以給我們溫暖、依靠。心中有佛光，才能使我們成聖成賢、成佛作祖、成熟圓滿。
有人問︰世間上最可怕的是什麼？有人說︰鬼﹗也有人說︰人比鬼可怕。因為鬼可以預防，人卻防不勝防。鬼在黑暗的地方害人，人有時也在黑暗中算計別人。不過有的人不怕鬼也不怕人，譬如，太太喊先生「死鬼」，表示鬼也很可愛；有時媽媽喊小孩「小鬼」，表示不討厭鬼。這個意思是說，人有時遇到壞人也不用怕，必須點亮心燈，才能照破黑暗，識破人情的虛假計謀，才能獲得安全。所以念藥師琉璃光如來，能保護我們平安幸福。
臺灣的藥師法會，是我在三十幾年前首先提倡的。因為我看到信徒都念阿彌陀佛，希望往生到西方極樂世界去，其實念藥師如來到東方也一樣。
念阿彌陀佛，是希望往生時獲得阿彌陀佛的接引；然而念藥師如來卻可以獲得現世的富樂。我提倡人間佛教，我覺得現世的富樂最重要。不重視現世的富樂，卻把希望寄託在渺不可知的未來，這是不切實際的。況且《藥師經》說，如果有人想求生西方極樂世界，念藥師佛名號也可以往生西方。所以我覺得藥師法門最殊勝，最值得提倡﹗
藥師佛於過去世行菩薩道時，發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，並依此願修行而成佛，住淨琉璃世界，其國土莊嚴猶如極樂世界。
我們也要立願發揚藥師濟苦的精神，照顧天下需要濟助的眾生：
一願施捨受苦受難者醫藥，讓他們健康！
二願施捨受苦受難者飲食，讓他們飽滿！
三願施捨受苦受難者衣履，讓他們溫暖！
四願施捨受苦受難者愛語，讓他們愉快！
五願施捨受苦受難者方便，讓他們順利！
六願施捨受苦受難者歡喜，讓他們稱心！
七願施捨受苦受難者無畏，讓他們安全！
八願施捨受苦受難者住處，讓他們安身！
九願施捨受苦受難者尊重，讓他們自愛！
十願施捨受苦受難者信心，讓他們發財！
十一願施捨受苦受難者幸福，讓他們安樂！
十二願施捨受苦受難者佛法，讓他們得救！
二願施捨受苦受難者飲食，讓他們飽滿！
三願施捨受苦受難者衣履，讓他們溫暖！
四願施捨受苦受難者愛語，讓他們愉快！
五願施捨受苦受難者方便，讓他們順利！
六願施捨受苦受難者歡喜，讓他們稱心！
七願施捨受苦受難者無畏，讓他們安全！
八願施捨受苦受難者住處，讓他們安身！
九願施捨受苦受難者尊重，讓他們自愛！
十願施捨受苦受難者信心，讓他們發財！
十一願施捨受苦受難者幸福，讓他們安樂！
十二願施捨受苦受難者佛法，讓他們得救！
藥師如來誓願不可思議，因其發願「於一切有情，起利益安樂」，願所有聞名受持藥師如來名號的一切有情眾生，眾病悉除，身心安樂，受用無缺，資具豐足，解脫憂苦。此現世樂的法門，與身心受苦的娑婆眾生特別有緣，因此也受到普遍的信仰。
當一個人災難來時，要如何消災免難？我覺得：
禮藥師佛要發願，讓自己的願力與藥師佛的願力相應，才會有力量，更何況沒有一位佛菩薩不由願力成就的。願要如何發？要發什麼？有以下幾種方式：
我不惡口 我要給人歡喜
我要給人快樂 我要為人服務
我要發心做好義工 我要福利眾生
我要尊重他人 我要好好教育子女
我要夫妻和睦 我要做善事
我不起瞋心 我不嫉妒他人
我要給人快樂 我要為人服務
我要發心做好義工 我要福利眾生
我要尊重他人 我要好好教育子女
我要夫妻和睦 我要做善事
我不起瞋心 我不嫉妒他人
只要虔誠，任何"願"力都有功德，自然可以消災免難。
人的煩惱罪業，如田中雜草，會妨害禾苗的生長，但如果勤於除草(不犯過失，常懺悔錯失)，有大願的功德禾苗，罪業的雜草自然就不會礙事。
所以，以消災延壽為目的的「藥師法門」可說最能符合當今人類的需要。修持「藥師法門」首先必需認識到災難乃吾人業力所成，所以想要消災，必定要先清淨自己的三業，而延壽並非僅指延長色身的壽命，我們還要祈求家族、子孫、事業、道德，乃至法身慧命的長壽。
修持藥師法門的方法：
一心稱名：唸到念而不念，不念而念，唸唸不離其心，自然就會得到藥師如來的願力加持。
點燈供養：「千古暗室，一燈通明」，藉著點亮外在的燈火來引燃心燈。
掛旛莊嚴：幢旛乃佛教法會中的莊嚴具之一，雖然它只是一塊布，但是因為有了佛法的加持，所以具備怖魔延壽的威力。如果我們能時時在心中掛起佛法的幢旛，就能降魔除惡，消災延壽。
真言咒語：持咒到了身心不二，物我一如的地步，就能遠離顛倒妄想，得到感應。
佛光山在高雄的分院壽山寺，每年舉辦藥師法會，十數年從不間斷。有一年的法會中，由於信徒們的虔誠感應，竟然結了好幾萬粒的燈花舍利，甚至一個燈花就結了七、八粒，五彩繽紛，亮晶晶的很美麗，這種燈花舍利是我親眼看到的。可是奇怪的是，有人把燈花拿回去點，在家裡卻怎麼樣都點不出來；而且在寺裡進佛堂的時候，如有人講話或是穿鞋子進堂，燈花就不結舍利了。那個時候有幾十人不分晝夜照料寺裡幾百盞燈火，在誠心禮佛的感應下，燈花舍利愈結愈多，使信徒們信心大增。這燈花舍利就是虔誠靈驗的象徵。
禮拜供養修持藥師佛的利益
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禮拜供養修持藥師佛的利益
1、將來證悟等同藥師琉璃光佛，身相莊嚴，智慧德行無邊。
2、先亡得度，滿諸善願，事業圓滿。
3、家屬資財恆不乏少。
4、邪道邪心回心向善，回歸正道證大菩提。
5、戒行不缺失。
6、種種身體殘缺，乏少善根，皆令轉業俱足身心圓滿，善根清淨。
7、貧，病，苦惱眾生，令得康復安樂，一切資具悉皆豐足，得證菩提。
8、一切女人厭女人身，令轉女成男，速證菩提。
9、魔見外道殘害令得解脫遠離，回歸菩提正路，亦令邪魔外道眷屬，回歸菩提正路
10、解脫牢獄，官司，刑罰，災難，欺凌，痛苦，悲傷，憂愁，等，苦惱。
11、不招飢餓匱乏之災，乃至無食物令得救濟，轉令安樂，得法寶藏。
12、種種苦惱乃至蚊蟲逼惱皆令解脫，安樂，滿諸世間，出世間，眾願。
13、若發願往生，臨命終得佛，菩薩，接引往生淨琉璃世界。
14、常得諸佛，菩薩，護法隨身護持。
15、惡趣眾生聞名，憶念，令離惡道，回返人間，得正見精進，永離生死。
16、一切惡咒，蠱毒，符法，鬼魅，精怪，不能危害。
17、願求生西方淨土，乃至十方佛國淨土，助令往生。
18、用心受持藥師琉璃光佛，不失人身，不失正見，不墮惡道，不墮女身(除持願力要以女身度眾生)，得正大菩提。
19、除諸病苦，業纏，不吉祥。
20、小乘心量狹小之人，令歸大乘心量廣大。
21、滿諸善願。
22、鬼神不得加害。
23、國家清淨安樂，無諸盜賊，他國攻伐。
24、家庭不安，轉災難為吉祥。
25、睡夢安穩。
26、一切眾生憶念藥師琉璃光佛，皆能解脫。
27、女人安產，所生兒女，智慧，勇猛，俱諸眾善，安樂易養。
28、文殊菩薩護持勸念藥師琉璃光佛。
29、無諸橫死。
30、退度災星(一般人所說太歲，兇星)。
31、除諸病苦，少病，長壽。
32、身相圓滿，眾生喜見。
點燈功德
點燈功德
海濤法師輯
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前言
點燈能滅千年闇，積聚無量無窮盡
「過去佛陀在世時，有許多傑出的弟子，他們的長處各有不同，例如舍利弗是智慧第一、目犍連是神通第一，而阿那律則是天眼第一，他能清楚的觀看到三千大千世界，連非常微細的地方都能夠看得很清楚。
阿難知道了，就問佛說：『世尊，請問阿那律前世有何因緣，使他今世能夠有如此的天眼呢？』
佛回答說：『在過去約九十一劫前，毘婆尸佛入涅槃後，那時阿那律是一個盜賊，他便到佛塔中去，想盜取財物。當他來到佛塔時，佛前的燈火已經快要熄滅了，他見了便趕緊以劍將燈蕊撥正，使燈火又恢復了光明。盜賊看著燈火，忽然感受到佛燈光明的威力，心裡不覺肅然起敬。他想，別人都願意拿物品來供佛了，我哪裡有偷盜的道理呢？因此，他就放下偷盜的念頭離去了。
就是因為他將佛前的燈調整好，使燈火能繼續散發光明的這個因緣，所以之後的九十一劫都能夠生在好人家，並使他逐漸除去原來的習氣，福報也不斷增加。到了今生，還能夠遇到佛，並且出家修道，得阿羅漢果，而在眾人之中也是天眼第一，能夠目清一切。
阿那律尚且都能夠從盜賊獲如此殊勝的果報，更何況是誠心在佛前點燈供養之人，其所獲得的福德更將是無量無邊了！』」
—改編自《譬喻經．第二卷》
「燈」是光明與智慧的表徵，亦為十種供養之一。祈望透過燃燈的說明和意義，能點燃您心中的「自性燈」。燈是智慧、光明的表徵；燃燈供佛始以佛說燈是光明與智慧的表徵，是佛門中重要的供養具之一。在佛前燃燈，是用以標幟佛的智慧波羅蜜。
《無量壽經》說：「為世之燈明，乃人間最勝之福田。」
《菩薩藏經》中也說：「百千燈明，懺除悔罪」，因此在佛前點燈，是藉著佛的智慧之燈所放出的光明，照破我們的無明，使我們心生慧解，成就我們的智慧波羅蜜。
《大集經》中就這麼說過：「因為有許多眾生心行無明愚痴，佛見了，乃教他們同修智慧，令人人點燃智慧之燈。」
《華嚴經》也說：「慧燈可以破諸闇。」
《菩薩藏經》中說：「燃點十千燈明，以懺滅眾罪業」，十千即是萬。
人們生活在三界裡，舉心動念莫不在造業，特別是無始以來的無明，若非有大智大慧，真不能照破。因此點燈供佛，藉助佛的智慧明燈引燃我們的心燈實在是必要的，而且必須恆常持續不停。尤其在這末法時代裡，眾生根性不僅普遍駑鈍，而且造罪亦重。因此藉著佛的慧燈，照破陷身痴迷的自我，以求智慧。
經中又記載，如果我們常在佛塔、寺廟中虔誠地燃燈供佛，會有下列的果報：
1、雙目、四肢永遠完好不生缺陷。
2、身無病痛，嗓門柔軟聲音妙好。
3、心地清明聰慧，不為愚痴所轉。
4、視力良好如摩尼珠能照微細物。
5、眼珠、角膜、結膜，永好不壞。
6、生活安穩衣食豐足，心無所懼。
7、身心自在，善財善寶滾滾而來。
8、可獲美麗的瓔珞及幽美的林園。
9、身體健康強壯，充滿生命活力。
10、不會與他人發生口角，打鬥事。走遍全球，都不會生無明煩惱。
◎據《施燈功德經》上對於佛前供燈、布施燈具的功德有諸多記載，以下列舉數則：
一、 佛陀還告誡舍利弗，如果眾生於佛塔廟奉施燈明，以此布施所作善業，能獲安樂、可樂之果。彼善男子、善女人布施燈明廣作善業時，與歡喜心相應。於佛法生信心，於現在世還能得到供養佛塔的三種淨心：
1、 信眾在佛塔廟前供彿、供燈、布施燈具時，諸善男子、善女人應當在心中默念觀想：「我於如來已設供養，知身不堅，攝堅身想；知財過患，攝堅財想。」能如此觀想心生善念，就是供養佛塔的第一種淨心。
2、 接著如是觀想默念：「我於如來無上福田、最勝福田，能受最勝供養者所，已作供養。我今不畏墮於地獄、畜生、餓鬼。我此善根已作人、天善道之因，存於妙色資生眾俱，又得智慧、安隱、快樂，乃至能得菩提之果。」能如此觀想心生善念，就是供養佛塔的第二種淨心。
3、最後接著如是觀想默念：「我於諸佛已作捨施，已作福德，已捨慳貪，已除慳過。」能如此觀想心生善念，就是供養佛塔的第三淨心。
二、 若善男子、善女人在佛塔廟前供佛、供燈、布施燈具時，於臨命終特能得到三種光明：
1、 先所作福業悉皆現在眼前，能憶念所作善法而不忘失。心中了了分明自己過去於諸佛前所造諸善業。
2、 於命終時，心中善念生起：「我於佛像塔廟等前，已曾經廣修供養。」當心中善念升起時，心生歡喜，便能生起念佛的正覺。
3、於命終時，見他人奉行布施善業，自己便也能生起善念：「我亦曾於佛支提所奉施燈明，我今亦當復行布施！」當心中念於布施善業，能得欣喜心；得喜心已，沒有死亡的痛苦，因此便能生起念法之心。
三、《施燈功德經》又說：在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到無數的福報。臨命終時，會產生三種智慧：
1、 憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事，會自然浮現心中。
2、心生歡喜，開始念佛。
3、身心清淨而沒有苦惱。（神識離開身體時，沒有病苦。）
四、命終時，可見到四種光明：
1、日輪圓滿湧出。
2、清淨的月輪圓滿湧現。
3、見到許多身上有光芒的天人坐在一起。
4、見到佛在菩提樹下成道、也看見自己在佛前恭敬合掌。
五、得到下面四種可樂的福德：
1、相貌莊嚴。 2、資財充足。
3、有大善根。 4、有大智慧。
六、得到四種清淨：
1、身業清淨。 2、口業清淨。
3、意業清淨。 4、善友清淨。
七、得到八種快樂的果報：
1、眼睛明亮美好。
2、觀念正確。
3、具足天眼，可看見遙遠或細微的事物。
4、不會破戒。
5、智慧圓滿，證得涅槃。
6、行善業沒有困難或阻礙。
7、常能見佛，做一切眾生的眼目。
8、當轉輪聖王、忉利天天王或大梵天王。
八、得到八種無量的果報：
1、得到佛陀無量的眼光。
2、得到無量的神通。
3、得無量的佛戒。
4、得如來無量的三昧。
5、得如來無量的智慧。
6、得如來無量的解脫。
7、得如來無量的解脫知見。
8、得明白一切眾生的興趣或嗜好。
九、獲得八種無量資糧：
1、得無量正念資糧。 2、得無量大智資糧。
3、得無量信心資糧。 4、得無量精進資糧。
5、得無量大慧資糧。 6、得無量三昧資糧。
7、得無量辯才資糧。 8、得無量福德資糧。
十、如果有善男子、善女人於如來前見到他人布施燈具，若能以清淨心，起隨喜心，合掌讚嘆布施燈具點燈的人，光是以此隨喜讚嘆之善根，還可以得到八種增上之法：
1、得增上色—相貌端正；
2、得增上眷屬—得菩提善法眷屬；
3、得增上戒—能憶持戒法永不忘失；
4、於人、天中得增上生—於人天果報往生善處；
5、得增上信—於佛法得不壞淨信；
6、得增上辯—於佛法真理了了分明，得無礙智慧；
7、得增上聖道—能得無上解脫道；
8、得阿耨多羅三藐三菩提—成就無上等正覺。
十一、《佛說施燈功德經》還說：
「舍利弗！彼施燈者，所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。舍利弗！然少燈明福德尚爾，不可算數，況我滅後於佛塔寺，若自作、若救他作，或然一燈、二燈乃至多燈，香花、瓔珞、寶幢、幡蓋及餘種種勝妙供養！」經文的意思就是說，於廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染，持以奉施，其燈明唯照道一階，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，彼施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。
十二、《佛說施燈功德經》：
「於廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染，持以奉施，其燈明唯照道一階，佛告舍利彿，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，被施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。」
◎諸經上也記載布施燈具和光明有數十種福德：
一、《布施經》記載：布施燃燈的人，將來天眼清淨、智慧明了。
二、《業報差別經》說：以恭敬心布施燈具，可得十種福德：
1、宛如明燈一般地照亮世間。
2、眼睛沒有疾病。
3、容易證得天眼通。
4、分辨善惡的智慧。
5、不會發生糊塗昏暗的事情。
6、不易受到外在事物所迷惑。
7、不會出生在幽暗昏庸的地方。
8、有大福報。
9、命終生天，尤其是往生忉利天。
10、速證涅槃。
三、在《陰騭文廣義錄》的下卷說，布施燈光的人會有下列六種果報：
1、眼得明目，因為有了燈光，眼前的道路就可看得清楚。
2、心常歡喜，因為有了燈光，人們走路可以無憂無慮。
3、身體潔淨，因為有了燈光，走路就不會踩到污泥。
4、沒有畏懼，因為有了燈光，走路就不怕狼狗的吠叫。
5、沒有病痛，因為有了燈光，走路時不致於跌倒摔傷。
6、命得長壽，因為有了燈光，走路不致於墮落溝坑而喪命。
四、奉施燈明者死後出生在忉利天，安享福報，自知宿命。天福事盡，不墜惡道。投生做人，出生在尊貴的佛化家庭。得四無礙辯，乃至次第得一切種智。
※ ※ ※ ※
佛教點光明燈，有別於一般民間信仰「花錢消災」、「改運祈福」等觀念，其中蘊含甚深法義。大致來說，佛前供佛可分成兩種：一是修法或誦經禮拜，放置在佛前燃燒的油燈，例如酥油燈；另一種是「長明燈」（又名「無盡燈」，這是不分晝夜、保持恆常光明的。現今一般佛寺所點的光明燈，就是屬於「長明燈」。
有關點光明燈獲得無量功德的故事，在經典中多處記載著，以下列舉數則：
【一】《菩薩本行經》中記載：
「佛說：我在過去無數劫以來常捨身命，因此在世間生為國王。那時我曾經命侍者持刀，在我身上剜肉挖洞，以放置千燈。也就是將身上的肉一一挖下來，使每個洞深都如銅錢大小一般，並將酥油倒入，做成千燈。
等到燈蕊都安置好之後，國王對身旁的婆羅門說：『請先為我說法，然後再點燈。』婆羅門便對國王說了這麼一段偈語：
『常者皆盡，高者亦墜，合會有離，生者有死。』
國王聽了之後非常歡喜的說：『今日為了佛法，我以身為燈供佛，我不求後世的榮華富貴，亦不求聲聞、緣覺之果位，以此功德，我願求無上正真之道。』發願之後，大千世界即發生六種震動。
當身體點燃千燈之後，一切天上的帝釋、梵王、輪王等皆來慰問，他們問國王：『身體點燃千燈，不會疼痛嗎？是不是後悔了？』
國王回答：『不覺得痛，也沒有悔恨。』
諸天王懷疑道：『如何證明你不後悔呢？』
國王立刻的誓言：『我發願以燃千燈求無上之道的心，十方諸佛如果清楚明瞭，請讓我身上所有的傷口立即痊癒！』
話才說完，國王身上的傷就真的立刻完全恢復了！連一點疤痕也沒有。諸天王及其無量的眷屬庶民們，看了都非常歡喜，並且異口同聲的讚歎國王，從此後更加奉行十善道！」
【二】《在阿闍世王受決經》中記載：
「在阿闍世王的時代，有一次阿闍世王供養佛陀吃飯之後，佛陀就回祇洹精舍去了。
阿闍世王便和耆婆商討說：『我已經供養彿陀食物了，還有什麼更好的供養嗎？』
耆婆回答：『那麼只有多點燈了。』
國王聽了，就立刻命令屬下準備上百斛（十斗為一斛）的麻油和燈具，一路從王宮大門點至祇洹精舍。
當時有一個貧困的老婦人見到國王作這樣的功德，心裡感到很歡喜，為了感恩，她便將乞討得來的一點錢會去買油。
油店老闆見他來買油，便問說：『老媽媽，您這麼窮困無依，好不容易乞討來的錢，怎麼不去買食物填飽肚子，反而拿來買油呢？』
老婦人回答：『我聽說能夠生在有佛的時代，是非常難能可貴的，要一百劫才能遇到一次啊！我這輩子有幸能夠遇到佛，但卻因為太貧困無法供養，真是遺憾！現在國王做這樣的大功德，雖然我很窮，但也很想點一盞燈供佛，希望來世能夠有點福報。』
店主聽了很受感動，就成全她的心意，雖然老婦人只有二個錢，只能買二合的油（一合為十分之一升），店主特別多給她三合，加起來便有五合了。老婦人便歡喜的帶著油去點燈了。
然而，五合的油也只夠點半個晚上的燈，老婦人因此發願道：『如果來世我能夠成佛，必定要使油能燃燈整夜光明不滅！』說完就行禮離去了。國王所點燃的燈，有的明、有的滅，但是老婦人所點的那一盞燈，燈火卻特別的燦爛明亮，比其他的燈都還殊勝，而且過了一整夜之後，油也都沒有燒盡。
到了隔天早晨，佛陀對弟子目犍連說：『天已經亮了，可以將燈熄滅了。』
目犍連便遵照佛陀的意思，將燈一一熄滅。這時所有的燈都被目犍連吹熄了，只有老婦人點的那一盞，吹了三次還是不熄，目犍連於是以袈裟去搧，燈火卻更加光明，接著他又運用神通，引來了風然後乘著風勢去吹，而這盞燈火卻燒得更熾盛光亮了，其光明不但照亮了三千大千世界，更上達梵天之上，都能看見這盞燈火的光明！
這時佛陀對目犍連說：『停下來吧，這盞燈含有未來佛的光明功德，不是你的神通可以熄滅的。這位婦人在過去世曾供養一百八十億的佛，過去的佛已經為她授記了。但她前世因為都在佛法上修行用功，沒有時間慈悲佈施，所以今生貧窮沒有財富。但是三十劫後她將會成佛，名為須彌燈光如來至真等正覺。到那時，世間沒有日月，但人們身上皆會發出光亮，互相照耀，如忉利天一般。』老婦人也聽到佛說的話了，因此非常的歡喜，向佛禮拜後便離去。
阿闍世王聽說此事，便問耆婆說：『我做的功德這麼大，佛都沒有為我授記。這婦人只不過點了一盞燈，佛就為她授記？』
者婆回答說：『這是因為，您所做的功德雖然很多，但是心意並不專一，不如那位婦人有那樣一心敬佛的心意啊！』
阿闍世王聽了之後，決定要更加的認真，便重新以至誠懇切的心點燈供佛。
佛便為國王授記說：『八萬劫之後，劫名為喜觀，國王將成佛，佛號為淨其如來。』
阿闍世王八歲的兒子栴陀和利，聽到父親已經授記非常的歡喜！立刻將身上的寶物都取下來，分別放在佛陀的身上，並對佛陀說：
『希望這些能潔淨、光亮佛的住所。希望我當金輪王時，也能供養佛，而佛涅槃後，我能承續為佛！』
佛陀回答：『很好，必能如你所願，你將成佛名為栴檀如來。』」
【三】《賢愚因緣經》中記載：
「阿難曾經請教佛陀：『世尊，不知您過去世曾種下何種善根，才得到今日無量明燈供養的果報？』
佛陀回答道：『在過去二阿僧祇九十一劫前，此世間有個國王名叫波塞奇。他的第一位夫人生了一個太子，不但身體是紫金色，而且相貌十分莊嚴。太子長大之後，果然出家成佛，教化的眾生也非常多。
那時國王便請佛和僧侶們到宮中接受供養三個月。其中有一位名叫阿梨蜜羅（晉言聖及）的比丘，是這三個月點燈的護法施主，因此他每天都到城中去化緣，以求取燈油及燈蕊等用具。
國王有個女兒名叫牟尼，她在皇宮的高樓上，每天都見到這位比丘每天在城中奔走，心裡便對他生出敬意，便派人去問這位比丘是負責什麼工作。
比丘對來人回答：『我負責的是這三個月中為佛、為僧點燈的工作，因此每天都要去向人求取燈油及燈蕊等用具。』
派遣的人回報公主之後，公主歡喜的說：『從今之後，請他不用再去行乞了，我會供養一切點燈所需的。』比丘也答應了，從此以後，公主便經常派人送燈具給比丘，比丘也非常誠心敬意做好點燈供養的工作。
後來佛知道了，便為聖及比丘授記說：『你於未來世將會成佛，佛號為定光如來。』（其他經典名燃燈佛）
牟尼公主聽說此事，心想：『點燈供佛的用具，都是我供養的，比丘已得到授記，我卻沒有。』因此她便到佛前去，對佛說及此事。
佛聽了也為牟尼公主授記：『你在未來二阿僧祇九十一劫之後，當得作佛，名為釋迦牟尼，並且十號具足。』
公主聽了非常的歡喜，身相也化為男子，他便在佛足前恭敬頂禮，祈求出家為沙門，佛就了他的心願，從此他使開始精進的修行了。
就是因為過去世這樣佈施點燈的功德，此後的無數劫中，我都能享有極大的福報，無論在天上或人間都能受福，身相也超乎常人殊勝，到今世終於成佛，這就是點燈的果報啊！」
【四】《譬喻經》中記載：
「過去佛陀在世特，大弟子目犍連曾經到忉利天中，去帝釋的花園裡遊行觀賞。他在花園裡看見一位天女，不但相貌莊嚴，而且全身散發出閃耀的光明，非常的與眾不同。
目犍連便問她：『你的前世曾有何種因緣，今生能有這麼殊勝的福報？」
天女回答道：『我前世原是瓶沙王宮中的侍者，當時王宮設中有供佛的精舍，我常在夜晚時，看見佛塔中昏暗沒有光明，就去點燃油燈，使精舍明亮起來。就是這樣的因緣，所以今生受此報身，不但身體光明燦爛，而且到天上來享福，真的是無上的快樂啊！』」
【五】《大智度論》中記載：
「如果有人偷盜佛塔中的明珠，或偷盜佛塔裡的明燈，那麼他死後將墮地獄。如果出生為人，則將世世為盲人。」
【六】《灌頂經》中記載：
「救脫菩薩曾對佛說：
『如果世間的人若有因病在床、苦惱而無人救助者，我當勸請眾生，必須齋戒七日七夜，一心受持八戒，一日六時皆繞佛拜佛，讀誦經典四十九遍。並燃七層的明燈，懸掛五色續命神旛。』
阿難聽了問道：『準備續命神旛燈的法則是如何呢？』
救脫菩薩回答：『青、黃、赤、白、黑五色的神旛，四十九尺大小，燈也一樣。七層的燈，每層七個燈，每個燈要像車輪一樣的大小。人們如果遭到苦厄危難，被關在牢獄、或枷鎖著身，應該立刻建造旛燈，放各種的眾生數量至四十九，便可以渡過危難，並且不再被橫事或惡鬼所困擾了。』」
【七】《超日月三昧經》中記載：
「有一次日天王與無數天人來到佛陀的住所，向佛頂禮問道：
『世尊，請問是何種的因緣才能生為日天王，而能照耀天下？又以何種因緣而能生為月天王，而能照亮黑夜？』
佛陀回答：『四天王過去世成就四種善行：第一、經常歡喜佈施；第二、注意修行並謹言慎行；第三、持守戒律而沒有違犯；第四、經常於寺廟中燃燈供佛。此外，並常供給父母、僧人、修行人光明，又身口意三業常守十善，即可得此果報。』
佛陀接著說：『又有四種條件可以生為月天王：第一、對於貧困的人經常佈施；第二、奉持五戒；第三、恭敬侍奉三寶；第四、夜晚時常設明燈於君王、父母、師長等人之前。』」
【八】《摩訶僧祇律》中記載：
「佛說：『從現在開始，若要點燃燈火時，應該注意，要把火先放在一旁，然後依序點燈。應當先點燃舍利及佛像前的燈火，禮拜之後，再退出，並繼續點其他地方。要將火熄城滅，不可立刻熄滅，應當先說：諸大德，要熄燈了。並且不可以口吹熄（這是因為怕吹氣時會傷害到食火蟲）。應當將燈心折入油中熄滅。下午次點燈特，應當先大聲說：諸大德，要點燈了。如果沒有依照這樣點燈，就是有失威儀。』」
【九】《三千威儀經》中記載：
「燃燈有五件應該注意的事項：第一：應當以潔淨的布擦拭，使裡外都很乾淨；第二、應當用乾淨的燈蕊；第三、應當自己製作麻油；第四、油脂不能太滿，也不能太少；第五、應當放在安全之處，不要懸放在妨礙人行的地方。」
【十】《增一阿含經》中記載：燃燈供佛，授記成佛。
有一位長老比丘，因年老力衰，自覺無法勝任刻苦的禪修，於是天天托缽乞得麻油、燈燭來供養寶藏如來，由於持燈油供佛的無上功德，寶藏如來授記他將在無數阿僧祇劫後成佛，號曰燈光如來。
【十一】《佛為首迦長者說業報差別經》中記載：
以油燈、燭火供佛，能獲得大福報、天眼、於善惡法得善智慧、流轉世間，但常不在黑闇之處、速證涅槃等十種功德。
【十二】《雜寶藏經》中記載：燃燈供佛塔寺，獲最勝功德
有一位女子，在七月十五日，佛陀所要經過的街道，點燈供養佛陀，阿闍世王因為被提婆達多的惡言所煽惑，聽到有人點燈供佛的消息，十分憤怒，就用利劍砍殺那位女子的腰部，那女子死後投生在忉利天宮，成為容貌特別美麗的天女，不但擁有金色的身體，而且還時常發出悅人的光芒。後來又從天宮下來聽釋迦牟尼講經說法，而證得初聖果。
【十三】《燈指經》中記載：
「過去在王舍城中有一位長者，他的家境非常富裕，倉庫裡都堆滿了各種金銀財寶，並且也時常幫助出家人，唯一的遺憾就是沒有兒子，因此時常向神祇祝禱祈求。
不久，他的夫人果然懷孕了，並且順利的生下一個兒子。這個兒子過去世累積了很大的福報因緣，一生下來其中一隻手指就發出異常的光亮，竟可照亮至十里之遠！
父母親都感到非常的歡喜，立刻舉辦盛大的宴會，邀請親朋好友共同來慶祝，並且為兒子取名字，由於他的手指光亮，就取名為燈指。來參加的親友們，無不爭相著看燈指，並紛紛讚嘆這真是世間難得的異相！
其中，有一位博學多聞、無所不知的婆羅門，名叫婆修，他看了燈指後，笑著說：『這孩子應該是那羅延天（印度古神）或帝釋天子等諸大德來投生的。』
長者夫婦聽了更加歡喜！因此又舉辨七天的大布施法會。後來這件事全國都知道了，並且也傳到國王的耳裡。
阿闍世王聽說此事，便派人至長者表中，將燈指帶回宮。他們回到皇宮時，正巧阿闍世王在舉辦宴會，因此不能通報，遣將只好帶若燈指在門外等著。但是，由於燈指所發出的光芒照亮了整個皇宮，包括阿闍世王、宮中所有的人及一切物品，都被照成了金色！
阿闍世王覺符奇怪，便問道：『這道光是從何而來？為何忽然照至宮內？難道是釋尊為渡化眾生而來到皇宮，或是帝釋天子降生嗎？』便派屬下到門外去查看。
不久屬下回來向國王稟告：『啟秉大王，是您要見的那個小孩，現在正在門外。那小孩被乳母抱著，手放在乳母的肩上，因為他的手指發出很強的光，所以才照亮了整個皇宮。』
國王一聽便說：『趕快叫他們進來！』
國王見到燈指，便執起他的手仔細的查看一番，又詳加觀察他的相貌。
看完後他不禁歎賞的說：『佛教以外的六種外道都說沒有因果，真是胡言亂語！如果沒有因果，這個小孩的手指怎麼會有光呢？這些欺騙眾生的外道，一定會墮惡道的。這個小孩一定是宿世有很好的福德因緣，今生才有違麼殊勝的果報，可見佛說的話是真實不虛啊！如果不曾修福，哪裡會有這種異相呢？』
又說：『這個小孩發出的光亮，或許是因為日光、或許是因為月光，如果要明確的檢驗，應該在夜晚才行。』
因此到了天黑以後，國王就把燈指放在一頭大象的背上，讓他們先走在前，然後國王與大臣們則到花園裡去。沒想到燈指所發出的光明，一樣照亮了整個花園，包括園子裡的各種珍果、花卉、鳥類，每一樣都能看的清清楚楚，與白天沒有二樣！
國王見了歡喜的說：『佛所說的道理，真是奇妙啊！今天見到此情此景，使我對因果有更大的信心了，並且深感六種外道的愚癡。也因此我對佛陀更加的崇敬。』
這特，天已經漸漸亮了，國王仍今人將燈指抱回宮中。因為對此事感到很歡喜，國王便賞賜給燈指許多珍寶，再派人送他們回家。
幾年以後，燈指逐漸長大。這時長者也開始籌辦親事，他準備了許多豐盛的聘禮，並仔細的挑選了一戶門當戶對的有錢人家，就這樣給燈指取了一個美麗的妻子，因此也家業更加的盛大。
但是，有盛就有衰，有合就有分。不久，燈指的父母相繼過世了。譬如日到沒處暉光潛翳。如日既出月光不現。如火為灰熾焰永滅。強健好色為病所壞。少壯之年為老所侵。所愛之命為死所奪。
由於燈指是在富裕安逸的環境中長大，因此好逸惡勞，整日與損友到處遊玩、耽溺酒色，用錢更是揮霍無度，而且，倉庫裡的貨物因無人料理，也逐漸損壞。
後來王舍城舉辦一年一度的大活動，燈指也穿著整潔的服裝前去參加。這時，盜賊們知道燈指不在，就趁機到他家劫取財物。等到燈指回來後，才發現所有值錢的東西都被洗劫一空，什麼也沒有了！見到這種情景，他嚇得昏倒了，一旁的人對他潑水，才逐漸醒來。
燈指醒來後開始憂愁的哭泣，他心想：『我父親過去治家修業、辛勤工作累積了許多財當，生了我之後，就是希望我能夠好好繼承家業，但是，為何我卻是好吃懶做、遊手好閒，以至於被人欺負，父親留下的財富一旦喪失，我就什麼都沒了！』
這時，燈指手上的光也熄滅了，並且，妻子棄他而去、傭人逃走、親友也都避不見面、斷絕往來，原來笑臉相迎的人們也都變得像仇人似的看他。貧窮的人就像是餓鬼一般，人人害怕走避，一切原有的青春、過去的身分地位、家族的德行，全都毀於一旦。
燈指心想：『我現在所遭遇的困境，真是人間少有啊！雖然很想死，但又不能自殺，到底該怎麼辦，我才能活下去呢？』
他又想：『大家最討厭的工作，不過就是抬死屍。』有人聽說了，就要燈指去抬死屍。
燈指將屍體放好，然後將他抬起來，要到墳塚間去丟棄。到了墓地，正要丟棄時，沒想到這個死屍突然緊緊的抱住燈指不放！燈指想盡辦法，都無法卸下這個死屍，就好像被黏膠黏住似的，緊貼在他的背上。
燈指見狀，心裡感到非常害怕，他想：『我背著這具屍體，要怎麼活下去呢？』
於是他就跑到附近的栴陀羅村對人說：『誰能幫我把這具屍體搬下來，我就再僱用他。』
許多村民都來了，但是大家想盡辦法都沒有用，屍體還是黏在燈指的背上。其他的人看了，就罵燈指說：『你這個瘋子，為何抬著死屍到我們村子裡面來？』
於是村民們紛紛拿起石頭、木棍攻擊他，燈指被打的全身是傷，他無處可逃、又痛又怕！有人可憐他，把他帶到城門口。
守門人看了，也對他加以驅趕阻攔的說：『你這瘋子，身上背著死屍竟然想進城！』
燈指看自己被打的全身是傷、非常落魄，忍不住傷心的大聲哭泣，連哭邊說：『我因為窮困，才做這低賤的工作，沒想到又遭到更多的打擊，我寧願死了，也不想揹著屍體活著啊！』守門人聽了，心裡感到十分同情，才放他進城回家。
原來在他家裡聚集了一些同乞討的窮人，而這時大家看到燈指背著屍體回來，全都嚇跑了。燈指進了家門之後，沒想到屍體竟然自動掉下來了，他非常驚恐害怕！又嚇昏了，過了很久才醒來。
這時他看著屍體，突然發現屍體的手指竟是黃金所做，雖然心裡害怕，還是用刀去試了一下，見刀子割不下去，才確定是真的黃金。竟然發現了黃全，他變得非常歡喜，於是又試著去截斷屍體的頭和手腳，竟然又重新長出來，而且都變成了金頭和金手腳！
接著，就好像國王收回失土、盲人重見光明一樣，因為有了用不完的黃金，燈指又恢復了過去的富裕，而且不論財富或名聲，都更勝於前，此外，妻子、僕人、親友們也全都回來了。
燈指感嘆道：『真是奇怪啊！富貴的力量真大，竟能使世間的一切很快的回來；真是奇怪啊！貧窮的力量真大，竟能使世間的一切很快的離去。先前我貧窮時，所有親友都與我絕交，也沒人願意和我說話，而現在，他們卻極力的討好我、對我十分恭敬。一個人假如生在帝釋天，並且像羅摩一樣勇敢，像聖人一樣有知見，但是沒有錢財，也是沒用的。
在這世間，只要有錢都是好人，就算他很愚癡，人們也不在意，而且還會有好名聲；就算他又老又醜，女孩和婦女們也都不在意，還很歡喜的想接近他呢！』
這時，國王也聽說他恢復了原來的富有，便派人來取寶物，沒想到帶回去的都是死人的屍骨！但是一帶回來，就變成了黃金。燈指知道國王想要寶物，就將金頭、金手腳砍給國王，國王才歡喜的離去。
之後燈指做了一首偈言：『五欲極輕動，如電毒蛇蟲。榮樂不久停，即生厭患心。』
後來他便將財寶一一佈施出去，並修習佛法、出家求道，而且非常的精進努力，後來終於證得阿羅漢果。而自始至終，那具屍寶都一直跟隨著他。
有比丘問佛：『世尊，請問燈指比丘前世是何因緣，生來就有指光？前世是何因緣，要受如此的貧困？前世是何因緣，使那具屍寶一直跟隨著他呢？』
佛陀回答說：『你們注意聽，我來解說這個因緣果報。燈指比丘前世曾經生在古代波羅柰國的大長者家。他小時候，有一天到外面去玩，回來時家門已開，於是他在外面大聲呼叫，卻無人應門，後來過了很久，他的母親才來開門。
因此他生氣的罵母親：『全家都去抬死人了嗎？全家都被搶了嗎？為什麼都沒人來幫我開門！』
因為造這樣的業，死後墮至地獄，地獄業報盡之後又生為人，受貧窮的果報。
接著是手指發光和屍寶的因緣。在過去九十一劫前，毘婆尸佛住世的時代，佛入涅槃後，仍有佛法住世，燈指當時是一個大長者，家裡非常有錢。某日他出外到佛塔去拜佛，看見有一尊佛像的手指斷裂了，他便想辦法去修復，後來以金箔修復了佛指。
修好以後他對佛發願道：『我以供養香花、音樂及修佛像的功德，願來世無論生至天上或人間，都能富貴尊榮，假如失去了，也能再回復。並且使我能在佛法中出家修行。』
燈指比丘就是由於這樣修復佛指的因緣，今世生得光指及屍寶聚集的果報；但是由於惡口的罪業，得地獄及貧窮的果報。以如此修護佛像的善業因緣就能感得生生世世有大福報直至涅槃。供養佛菩薩形象尚有如此功德，何況供養如來法身者！』」
※ ※ ※ ※
藏語「囊薩」，「囊」是指眼睛所能見到的事物，「薩」是說即便服前有阻隔之物仍可清楚地見到（如牆壁後的東西不受牆壁阻擋而清楚看見），「囊薩」的意思是無論有無黑暗、屏障皆可清楚明白的看見，如同明燈照亮一般。
為什麼要點燈呢？眾生從現世至成佛的這段時間，皆被五毒（貪、嗔、痴、慢、疑）所覆蓋，無法明心見性，以至輪迴生死，永無出期，在臨終往生之時身體出現四大（地、水、火、風）變化，五毒將會把亡者帶往三惡道。
貪心之人則會見到許多不好的情境（如刀山、餓（惡）鬼、野獸等……），那麼點燈的功德會讓亡者遠離惡業而轉往淨土。
嗔心重的人會去到地獄中承受刀山、油鍋之刑罰，因為生前點燈的功德而不受這些刑罰之苦。
如愚癡之人，身體會往下沉淪，一片黑暗，此時眼前便如同手電筒照亮道路般地清楚，遠離危險不會墮落。
驕慢之人會聽到野獸般的怒吼或是鬼怪邪魔之聲而生氣墮落，點燈的力量便會保護亡者無法聽到這些不善之音。
疑心之人往生時會遭受到兵器傷害（如刀、劍、長矛等……），但是卻看不到這些利器在何處，這時生前點燈的功德利益會使亡者身在光明之中，避開這些兵刃的種種加害。
這些五毒的傷害，往生時，因為生前點燈的功德力量，將會保護著亡者而破除種種傷害，離開惡道。
佛教菩薩乘十地必須從一地至十地漸漸進修而到達十一地（等覺），卻因為點燈的功德而不須經過這些階段，直接便可達到十一地，為什麼呢？這是由於點燈的原故。在我們身體的前方有男眾菩薩帶領，左右方有女眾菩薩扶持，男、女相忿怒本尊列在身後推動，以便能快速到達十一地；西藏人說：十地菩薩尚會有退轉之時，卻因為點燈功德而永不退轉直至成佛。
點燈祈願特必須觀想燈火如須彌山般的高，燈身如大海般無邊，更須觀想迴向給受苦的眾生（身體殘缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、貧窮饑寒者……）遠離痛苦煩惱，恢復健康、財富無缺、智慧增長，而不是觀想給佛、菩薩。
大圓滿的教法中說道：點燈的功德力量和我們眾生的心光是相等無差別的，如果不明白點燈的意義，是無法瞭解大圓滿的教法，我們必須使內心如同點燈功德般的清淨明亮和廣大無邊。
◎點燈的利益有兩種：
一、由世間的利益可得真智慧，遠離修行上的障礙，去除五毒惡業的牽引，斷除輪迴。
二、世間的福報，身體健康，相貌莊嚴，眼晴明亮，眾人喜愛，不受人欺，心想如願，財富具足。
◎藏傳佛教記載點燈功德：
1、肉眼清淨。
2、獲得天眼。
3、離於三毒。
4、得諸善法。
5、聰明智慧。
6、遠雜愚痴。
7、不墮黑暗三途。
8、尊貴自在。
9、往生諸天。
10、速證涅槃。
11、照世明燈。
12、隨所生處，肉眼不壞。
13、除滅大暗。
14、得智慧名。
15、見大福報。
16、流轉世間，常不在黑暗之中。
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